يعقوب فرانك

(تم التحويل من ياكوب فرانك)
لمعلومات عن السياسي الإسرائيلي، انظر ياكوڤ فرانك.
يعقوب فرانك
Jakub Frank.jpg
يعقوب فرانك، وصف من عام 1895.
المنظمةالفرانكية
Personal details
اسم الميلاديعقوب ليبوڤيتش
وُلد1726
كوروليڤكا، الكومنولث الپولندي-اللتواني
توفىديسمبر 10, 1791(1791-12-10) (aged 64–65)
أوفن‌باخ على الماين، إمارة إيزنبورگ-بيرشتاين، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
الأنجالإيڤ فرانك

يعقوب يوسف فرانك ( Jacob Joseph Frank؛[1]؛ عبرية: יעקב פרנק؛ باليديشية: יעקבֿ פֿראַנק؛ پولندية: Jakub Józef Frank؛[2][3] هُلد باسم يعقوب ليبوڤيتش؛ و. 1726 – ت. 10 ديسمبر 1791)، هو زعيم ديني يهودي-پولندي[4] إدعى أنه تجسيد للمسيح المنتظر شبطاي تسڤي (1626-1676) وللبطريرك يعقوب. قامت السلطات الدينية في الجالية اليهودية بطرد فرانك وأتباعه بسبب عقائده الهرطقية التي تضمنت تأليه نفسه كجزء من ثالوث، ومفاهيم أخرى مثيرة للجدل مثل "التطهير عن طريق المعصية" وفقاً للفكر الكاربوقراطي الجديد.[5][6] أدت تعاليم فرانك إلى انخراط طائفته في ممارسات فاضحة، بما في ذلك المجون الطقوسي، وزنا المحارم - لا سيما بين الآباء وبناتهم - والانتهاك المتعمد للشريعة اليهودية، التي كان يبشر بها باعتبارها ضرورية لتسريع الخلاص المسياني من خلال احتضان "هاوية" الخطيئة.[7][8]

يُقال إن فرانك أسس حركة دينية، تُعرف الآن باسم "الفرانكية"، والتي دمجت جوانب من المسيحية واليهودية. وانخرط أتباعه، المعروفون بالفرانكيين، في طقوس جنسية فاحشة، مثل حادثة لانسكراون سيئة السمعة عام 1756، حيث زُعم أنهم ضُبطوا وهم يرقصون حول امرأة شبه عارية ترمز إلى الحضرة الإلهية.[9][10] وفي وقت لاحق، تم تشجيع الفرانكيين على التحول بشكل جماعي إلى الكاثوليكية.[11][12]

كان ظهور الفرنكية أحد نتائج الحركة المسيحانية التي قادها شبطاي تسڤي. وقد تزامنت هذه الحركة الصوفية الدينية مع التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي طرأت على يهود پولندا ولتوانيا وأوكرانيا.

خلفية تاريخية

شهدت شرق پولندا (أوكرانيا حالياً) العديد من موجات انتشار أتباع شبطاي تسڤي،[13] وخاصة في پودوليا وگاليسيا، بين أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر.

تحسبًا للثورة المسيحانية العظيمة، انتهك أعضاء هذه الجاليات الشعائر والشريعة اليهودية. يُعتقد أن الطقوس الشبطائية الصوفية شملت الزهد والشهوانية: فقد كفّر بعضهم عن ذنوبهم، وأخضعوا أنفسهم للألم، و"حزنوا على صهيون"؛ بينما تجاهل آخرون قواعد الحشمة الصارمة التي تفرضها اليهودية، واتُهموا أحياناً بالفحش، أو حتى بارتكاب زنا المحارم.[14] عام 1722 حاول الحاخامات الپولنديون عقاب "الهراطقة الشبطائيين" بالحرمان في الجمعية في لڤوڤ (لڤيڤ، أوكرانيا حالياً). ومع ذلك، لم يتمكنوا من النجاح بشكل كامل، لأنها كانت تحظى بشعبية واسعة بين الطبقة الوسطى اليهودية الناشئة.

النشأة

يُعتقد أن يعقوب فرانك قد وُلد باسم يعقوب ليبوڤيتش (يانكـِڤ ليبوڤيتش)[6] لعائلة يهودية في ر، في پودوليا، شرق الكومنولث الپولندي-اللتواني (في أوكرانيا حالياً)، حوالي عام 1726. وأكد المؤرخ الپولندي گاودنتي پيكولسكي أن فرانك وُلد في بوچاچ[15] بل إن عجنون أظهر أن المنزل الذي وُلد فيه فرانك كان يقع في شارع كورووفڤا في بوچاچ.[16] كان والده من شبطائياً، وانتقل إلى تشرنيڤتسي في منطقة بوكوڤينا الكارپاتية عام 1730، حيث كان تأثير الشبطائية قوياً في ذلك الوقت.

بصفته تاجراً متجولاً في المنسوجات والأحجار الكريمة، كان يعقوب فرانك يزور الأراضي العثمانية كثيراً، حيث اكتسب لقب فرانك"، وهو اسم يُطلق عموماً في الشرق على الأوروپيين، وعاش في مراكز الشبطائية المعاصرة، سالونيك وإزمير.

في أوائل ع. 1759، توطدت علاقة فرانك بقادة الشبطائيين. وشهد اثنان من أتباع زعيم الشبطائيين عثمان بابا (و. 1720) على زواجه عام 1752. وفي عام 1755، عاد إلى پودوليا، وجمع مجموعة من الأتباع المحليين، وبدأ يبشر "بالوحي" الذي أُبلغه به الدونمه في سالونيك. وانتهى أحد هذه التجمعات في لانكورونا (لاندسكرون) بفضيحة، ولفتت التعاليم الجديدة انتباه الحاخامات. أُجبر فرانك على مغادرة پودوليا، بينما تعرض أتباعه للملاحقة والوشاية لدى السلطات المحلية من قبل الحاخامات (1756). وفي المحكمة الحاخامية التي عُقدت في قرية ساتانوڤ (في أوكرانيا حالياً)، اتُهم الشبطائيين بانتهاك الشرائع اليهودية الأساسية المتعلقة بالأخلاق والحياء.

إعلان خلافته لشبطاي تسڤي

في هذه اللحظة الحاسمة، وصل يعقوب فرانك إلى إيڤانيا، وأعلن نفسه خليفةً مباشر لشبطاي تسڤي وعثمان بابا، وأكد لأتباعه أنه تلقى وحياً من السماء. دعى هذا الوحي إلى اعتناق فرانك وأتباعه الديانة المسيحية، التي كانت بمثابة مرحلة انتقالية واضحة نحو "الداس" أو الدين الذي سيكشفه فرانك لاحقاً. عام 1759، كانت المفاوضات جارية بنشاط مع كبار ممثلي الكنيسة الپولندية، بهدف تحويل الفرانكيين إلى الكاثوليكية؛ وفي الوقت نفسه، سعى الفرانكيون إلى عقد اجتماع آخر مع الحاخامات. كان رئيس الأساقفة الپولندي لوبينسكي والمندوب الپاپوي نيكولاس سـِرا متشككين في تطلعات الفرنكيين، لكن بإصرار من مدير أسقفية لڤيڤ، الكاهن ميكولسكي، تم ترتيب المناقشة. عُقدت في لڤيڤ وترأسها ميكولسكي. حاول المبشرون الپروتستانت أيضاً استمالة الفرنكيين إلى الپروتستانتية، وانضم عدد قليل منهم إلى الكنيسة الموراڤية.

تعميد الفرانكيين

في نقاش عام 1759، صدّ الحاخامات خصومهم بحزم. بعد النقاش، طُلب من الفرانكيين إثبات التزامهم بالمسيحية عملياً؛ فشجع يعقوب فرانك، الذي كان قد وصل إلى لڤيڤ آنذاك، أتباعه على اتخاذ الخطوة الحاسمة. احتُفل بمعمودية الفرانكيين بموكب مهيب في كنائس لڤيڤ، حيث تولى أفراد من طبقة النبلاء الپولندية دور العرابين. اتخذ المهتدون الجدد أسماء عرابيهم، وانضموا في نهاية المطاف إلى صفوفهم. تعمّد فرانك نفسه في لڤيڤ (17 سبتمبر 1759)، ثم في وارسو في اليوم التالي، وكان الملك أوگستس الثالث عرابه. وكان اسم فرانك عند المعمودية "يوسف". خلال عام واحد، اعتنق أكثر من 500 شخص المسيحية في لڤيڤ، ونحو ألف شخص في العام التالي. وبحلول عام 1790، سُجّل تعميد 26.000 يهودي في پولندا.[17]

ومع ذلك، ظلّ الفرانكيون موضع شكّ بسبب مذاهبهم الغريبة. في 6 فبراير 1760 أُلقي القبض على فرانك في وارسو، وسُلّم إلى محكمة الكنيسة بتهمة الهرطقة. أُدين بتعليم الهرطقة، وسُجن في دير تشن‌ستكوڤا.[3]

السجن والأيام اللاحقة

دير ياسنا گورا في تشن‌ستكوڤا.
قلعة إيسنبورگ، أوفن‌باخ على الماين، ألمانيا، حيث قضى فران السنوات الأربع الأخيرة من حياته.
يعقوب فرانك على فراش الموت، 1790.

استمر سجن فرانك ثلاثة عشر عاماً، إلا أن ذلك لم يزد نفوذه في الطائفة إلا قوةً، إذ أحاطه هالة من الشهادة. استقر العديد من الفرانكيين بالقرب من تشن‌ستكوڤا، وحافظوا على تواصل دائم مع "سيدهم المقدس". ألهم فرانك أتباعه بخطبه ورسائله الصوفية، التي ذكر فيها أن الخلاص لا يتحقق إلا باعتناق "دين إدوم" أولاً، ثم اعتناق دين مستقبلي أطلق عليه فرانك اسم "داس" (داعت، أي المعرفة بالعبرية). بعد التقسيم الأول لپولندا، أُطلق سراح فرانك على يد الجنرال الروسي بيبكوڤ، الذي كان قد احتل تشن‌ستكوڤا، في أغسطس 1772.[18]

عاش فرانك في مدينة برنو الموراڤية حتى عام 1786، محاطاً بحاشية من الأتباع والحجاج القادمين من پولندا. في ذلك الوقت، بدأت ابنته إيڤ تلعب دوراً هاماً في الطائفة. كان فرانك يحتفظ بقوة من الرجال المسلحين في بلاطه. زاره القيصر الروسي المستقبلي پاڤل الأول من روسيا برفقة يوزف الثاني قيصر النمسا.[19]

سافر فرانك مراراً وتكراراً إلى ڤيينا برفقة ابنته، ونجح في كسب ودّ البلاط. اعتبرته ماريا تريزا ناشراً للمسيحية بين اليهود، ويُقال إن يوزف الثاني إمبراطور النمسا كان يميل إلى الشابة إيڤ فرانك.[20]

في نهاية المطاف، اعتُبر فرانك شخصاً يصعب السيطرة عليه، واضطر لمغادرة النمسا. انتقل مع ابنته وحاشيته إلى أوفن‌باخ، في ألمانيا، حيث اتخذ لقب "بارون أوفن‌باخ"، وعاش حياة نبيلة ثرية في قلعة إيسنبورگ، متلقياً الدعم المالي من أتباعه الپولنديين والموراڤيين، الذين كانوا يترددون على أوفن‌باخ للحج. بعد وفاة فرانك عام 1790، أصبحت إيڤ "سيدة الكنيسة" وقائدة الطائفة. تضاءلت ثروتها في أعقاب الحروب الناپوليونية، وتوفيت في أوفن‌باخ عام 1816.

كان بعض الفرانكيين نشطين أثناء الثورة الفرنسية، مثل موسى دوبروشكا، ابن ابن عم فرانك الشبطائي في أوفن‌باخ، شندل دوبروشكا. ورأى العديد من الفرانكيين في ناپليون بوناپرت مسياً محتملاً. انتشر الفرانكيون في پولندا وبوهيميا، وتزاوجوا لاحقاً مع النبلاء والطبقة الوسطى. ماريا شيمانوڤسكا، عازفة الپيانو الماهرة، تنحدر من عائلة فرانكية.[21] ڤاندا جرابوڤسكا، والدة تادوتش بوي-زلنسكي، تنحدر أيضاً من الفرانكيين.[22]

عام 1883، نشرت مجلة "Русская старина" ("الأزمنة الروسية القديمة") مذكرات مسؤول نافذ في وزارة الداخلية الروسية، وهو عضو المجلس الخاصة والمعادي للسامية بشدة، أ. أ. پژتسلاڤسكي. وقد روّج پژتسلاڤسكي مزاعم مفادها أن أمهات "ثلاثة من أعظم رجال پولندا" (فريدريك شوپان، أدم ميتسكيڤتش، ويوليوس سلوڤاكي) كنّ يهوديات مُهتديات من طائفة فرانكية.[23] تم تقديم تأكيدات مماثلة من قبل ميسز وبالابان.[17][24][25][26][27][28]

المعلمون الشبطائيون البارزون ليعقوب فرانك

  • الحاخام إيسوهار، أحد معلمي فرانك الرئيسيين. درس فرانك، وهو تلميذ حاييم مالاخ، معه في إزمير في الفترة 1750-1752.[29]
  • الحاخام مردخاي بن إلياس مارگاليت من پراگ (مردوخوس بالپولندية)، وهو أحد معلمي فرانك الرئيسيين. ساعد في تعريف فرانك بممارسات طائفة قره‌قاشي من الدونمه في الدولة العثمانية، الذين كانوا يعبدون بروخيا روسو (المعروف أيضاً باسم عثمان بابا).[30] سافر فرانك معه إلى سالونيك في نوفمبر 1753. غادر بوهيميا وانتقل إلى الدولة العثمانية بعد أن أُلقي القبض على عمه، موسى مئير كمنكير، بتهمة تهريب كتب الشبطائيين إلى ألمانيا عام 1725. يُزعم أن مردخاي انخرط في الزنا وسلوكيات أخرى منافية للشريعة.[31]
  • ليب، معلم يهودي شبطائي كان معلم فرانك خلال طفولته في ولاخيا ومولداڤيا. وكان أيضاً صانع معجزات حاول طرد الشياطين.[30]

كتابات يعقوب فرانك

يُعد كتاب "هرطقة يعقوب فرانك" أول دراسة شاملة تتناول فلسفة يعقوب فرانك الدينية (1726-1791)، الذي قاد، في أعقاب المسيح المدعي شبطاي تسڤي، أكبر ارتداد جماعي في التاريخ اليهودي. ورغم أنه غير معروف على نطاق واسع اليوم، إلا أن فرانك كان، في عصره، ربما أشهر يهودي في أوروپا، ويُنظر إليه على نطاق واسع على أنه وغد ومجرم.

استناداً إلى قراءات متأنية لتعاليم فرانك المتأخرة، المسجلة في عامي 1784 و1790، يقدم كتاب "هرطقة يعقوب فرانك" فرانك كشخصية أصلية وذات رؤية ثاقبة عند مفترق طرق التقاليد والحداثة، والعقل والسحر، والقبالة والباطنية الغربية.

تجمع رؤية فرانك للعالم بين رفض متشكك للقانون الديني باعتباره غير فعال وقمعي، وبين أسطورةٍ باطنيةٍ خارقةٍ للطبيعة عن كائنات خالدة وسحرٍ ماديٍّ وسلطةٍ دنيوية. ومن خلال قراءاتٍ متأنيةٍ للمقاطع اللاهوتية والسردية لتعاليم فرانك، يُبين الدكتور مايكلسون كيف تطورت طائفة فرانك من جذورها الشبطائية والمناظرات الشهيرة التي جرت بين عامي 1757 و1759 أمام الكنيسة الكاثوليكية، إلى مجتمعٍ باطني غربي قائم على الخيمياء والسرية والتحرر الجنسي. لم تكن الطقوس الجنسية، التي يبدو أنها كانت محدودة ومُحكمة من قِبل الطائفة، احتفالاً صاخباً فاسقاً، بل كانت تجسيداً للواقع المسيحاني، وتجسيداً مادياً لما سيُعرف لاحقاً بالروحانية.

مع أن فرانك كان بلا شك زعيماً متلاعباً، بل ومسيئاً، اختفت طائفته في معظمها من التاريخ، إلا أن مايكلسون يشير إلى أن أيديولوجيته استبقت مواضيع ستصبح سائدة في حركة التنوير اليهودية (الهسكالا)، والحسيدية المبكرة، وحتى في اليهودية المعاصرة المعروفة "بالعصر الجديد". ففي قلبٍ للقيم الدينية التقليدية، اعتبرت لاهوت فرانك المناهض للشريعة الازدهار الشخصي فضيلة دينية، ولم تؤكد إلا على الجانب المادي، ونقلت النزعة العاطفية المسيحانية إلى الواقع الاجتماعي والجنسي والسياسي. (.jaymichaelson.net/books/jacobfrank/)." [32]

الإشارات الثقافية

كتب جاكوب، التي نشرتها ڤيداڤنيكتڤو ليتراكتي في أكتوبر 2014.

انظر أيضاً

المراجع

  1. ^ Terry, Michael (2013). Reader's Guide to Judaism (in الإنجليزية). Routledge. p. 759. ISBN 978-1-135-94157-4. Retrieved 6 April 2018.
  2. ^ Maciejko, Pawel (2011). The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755-1816 (in الإنجليزية). University of Pennsylvania Press. p. 158. ISBN 978-0-8122-0458-2. Retrieved 6 April 2018.
  3. ^ أ ب "Jakub Józef Frank". Internetowy Polski Słownik Biograficzny (in البولندية). Filmoteka Narodowa - Instytut Audiowizualny. Archived from the original on 15 July 2018. Retrieved 6 April 2018.
  4. ^ "Jacob Frank | Polish religious leader". Encyclopedia Britannica.
  5. ^ Maciejko (2003)
  6. ^ أ ب "Jakub Frank - samozwańczy Mesjasz - Ciekawe.onet.pl". Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2015-03-16.
  7. ^ Gershom Scholem (1995). The Messianic Idea in Judaism and other Essays on Jewish Spirituality, Gershom Scholem (1995).
  8. ^ ushi (2018-08-23). "Sacred Orgies: the Extremist Sabbatean Sect of Jacob Frank". Museum of the Jewish People (in الإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-03-26.
  9. ^ Baer, Marc David (2012). "Review of The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755–1816". AJS Review. 36 (1): 173–176. ISSN 0364-0094.
  10. ^ "Sabbateanism". Jewish Women's Archive (in الإنجليزية). Retrieved 2025-03-26.
  11. ^ "Jacob Frank and the Heresy We Forgot". The Forward (in الإنجليزية). 2011-06-01. Retrieved 2025-03-26.
  12. ^ "Jacob Frank". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2025-03-26.
  13. ^ Map of Kresy at File:Polish-Lithuanian Commonwealth 1635.png
  14. ^ Baer, Marc David (December 2013). "Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi 1666-1816 (review)".
  15. ^ Pikulski, Gaudenty, Zlosc zydowska przeciwko Bogu y blizniemu prawdzie y sumnieniu na obiasnienie talmudystow na dowod ich zaslepienia y religii dalekiey od prawa Boskiego przez Moyzesza danego, rodzielona na trzy czesci..., Lwow, 1760, p. 317
  16. ^ Shmuel Yosef Agnon, Ir Umeloah, "A City in Its Fullness", Hebrew, עיר ומלואה, Shoken 1973, p. 221
  17. ^ أ ب Mieses
  18. ^ Dengel, Ignatz Philipp, Nuntius Joseph Garampi in preussisch Schlesien ...im Jahre 1776, Rome, 1903, p. 239
  19. ^ Kraushar, Aleksander, Frank i frankiści polscy, 1726–1816, Krakow 1895, II, p. 36
  20. ^ "FRANK, JACOB, AND THE FRANKISTS – JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Retrieved 2020-08-15.
  21. ^ "Album Musical de Maria Szymanowska (review)". Oxford University Press – Journal of Music and Letters. 2002. Archived from the original on 2012-07-10. Retrieved 2010-01-05.
  22. ^ (Polish) Między dwiema trumnami Archived نوفمبر 25, 2010 at the Wayback Machine, Rzeczpospolita, 9 January 1999
  23. ^ "Klein". www.russian-globe.com. Archived from the original on March 3, 2016.
  24. ^ Adam Mickiewicz, Poet, Patriot and Prophet Archived أبريل 29, 2016 at the Wayback Machine, Regina Grol, Info Poland classroom
  25. ^ Balaban, Meir, The history of the Frank movement, 2 vols., 1934–1935, pp. 254-259.
  26. ^ Majer Bałaban, "LinkLe-toldot ha-tenuʻah ha-Franḳit".Tel Aviv : Devir, 694-695 [1934/1935]
  27. ^ Magdalena Opalski & Israel Bartal, Poles and Jews: A Failed Brotherhood p. 119–21 Archived مايو 15, 2016 at the Wayback Machine
  28. ^ "Mickiewicz's mother, descended from a converted Frankist family": Encyclopaedia Judaica, art. Mickiewicz, Adam. "Mickiewicz's Frankist origins were well-known to the Warsaw Jewish community as early as 1838 (according to evidence in the AZDJ of that year, p. 362). The parents of the poet's wife also came from Frankist families." Encyclopaedia Judaica, art. "Frank, Jacob, and the Frankists".
  29. ^ Doktor, J. (1991). Jakub Frank i jego nauka: na tle kryzysu religijnej tradycji osiemnastowiecznego żydowstwa polskiego [Jacob Frank and His Doctrine against the Background of the Crisis of Traditional Polish Jewry of the Eighteenth Century] (in البولندية). Warsaw. ISBN 83-85194-21-5.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  30. ^ أ ب The Collection of the Words of the Lord Archived يونيو 20, 2011 at the Wayback Machine, translated, edited and annotated by Harris Lenowitz.
  31. ^ Maciejko, Pawel (2011). The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4315-4., p. 15
  32. ^ Michaelson, Jay. The Heresy of Jacob Frank: From Jewish Messianism to Esoteric Myth. jaymichaelson.net, https://www.jaymichaelson.net/books/jacobfrank. . Accessed 20 Dec. 2025.
  33. ^ "Daas" (in البولندية). Retrieved 2011-10-06. (pol.)
  34. ^ Daas at the Internet Movie Database

وصلات خارجية

المراجع

?
تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=يعقوب_فرانك&oldid=4216533"