العهدة الشريفة (قصر طوبكابي)
العهدة الشريفة (تركية: Mukaddes emanetler)،[1] والمعروفة أيضًا باسم الآثار المقدسة، والمعروفة بشكل جماعي باسم الأمانة المقدسة، تتكون من آثار دينية أُرسلت إلى السلاطين العثمانيين بين القرن السادس عشر وأواخر القرن التاسع عشر.
مع فتح السلطان سليم الأول للعالم العربي (1517)، انتقلت الخلافة من العباسيين المهزومين إلى السلاطين العثمانيين. وانتقلت عباءة النبي محمد، التي احتفظ بها آخر الخلفاء العباسيين المتوكل الثالث، إلى سليم الأول.
تم نقل الآثار المتنوعة لمحمد، وأتباعه، والأشياء الأخرى التي يُزعم أنها مرتبطة بمحمد إلى قصر طوپ قپو في إسطنبول، حيث لا تزال موجودة حتى يومنا هذا.
توجد الآثار في الغرف الخاصة السابقة للسلطان، الغرف الخاصة، والتي تقع في الفناء الثالث من القصر.
- غرفة ديستيمال هي الغرفة التي تُعرض فيها إناء إبراهيم،[1] وعمامة يوسف، وعصا موسى، وسيف داود،[1] ومخطوطات يوحنا المعمدان، وبصمة قدم النبي محمد.
- أريكة الشادرڤانلي هي الغرفة التي تُعرض فيها مفاتيح الكعبة، ومزاريبها، وغطاء الحجر الأسود (حجر العسر)، وباب التوبة، وسيوف صحابة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).
- تُحفظ في قاعة الاستقبال،[1] المعروفة أيضًا باسم بيت العرائض (أرزانة)، قطعة من سنّ النبي محمد (دندان سعادة)، وشعر من لحيته (ساق شريف)، وختم النبي محمد (مهر سعادة)، ورسالة محمدية موقعة (اسم سعادة)، وسيوف وقوس النبي محمد في صندوقها الخاص المصنوع من قِبل صائغي الذهب العثمانيين. تُعرف هذه الصناديق باسم "الأمانات المقدسة". ويُقرأ القرآن الكريم باستمرار من قِبل مفتي في هذه القاعة.
- تحتوي حجرة البهو المبارك[1] على البهو المبارك وراية محمد المقدسة، في صناديقهما الذهبية تحت مظلة فضية شبكية.
العتبة الشريفة
يُروى أن النبي محمدًا أهدى البُرْدَةَ المباركة، المعروفة أيضًا بالبُرْدَةَ المقدسة، للشاعر كعب بن زهير. وتُزيّن قصيدة الشاعر "قصيدة البردة" التي تُمجّد النبي محمدًا، حجرة البُرْدَة المباركة.[2] يبلغ طول البُرْدَة حوالي مترين، وهي مصنوعة من صوف أسود مبطن بقماش كريمي اللون.[3]
جرت العادة على زيارة العباءة من قِبل السلطان وعائلته وحاشيته في احتفال يُقام في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان من كل عام.[3]
خلال هذا الاحتفال، تُقبّل العباءة. لم يكن ذلك يتم مباشرةً، بل وُضعت قطعة من قماش الموسلين فوق الثوب. وكان يُقدّم هذا المنديل المزخرف، المعروف باسم "الوشاح الشريف" (destimal-ı şerif)، لكل شخص من قِبل آغا الموسلين (Tülbent Ağası).
كان العباءة محفوظًا في صندوق ذهبي، لا يملك مفاتيحه إلا السلطان. كان يُفتح الصندوق وهو يُردد البسملة. كانت العباءة ملفوفة في عدد من قطع القماش المربعة تُسمى "بوهتشا". كان بداخله صندوق ذهبي صغير آخر ملفوف حول العباءة نفسها أربعون "بوهتشا". كان الرقم أربعين يُعتبر رمزًا للبركة.
وضع آغا المسلم المنديل الأول على العباءة، فقبّله السلطان، وتبعه أمراء السلطان والوزراء والمسؤولون والخدم والخصيان، وحدث ذلك وسط ترديد آيات قرآنية في القاعة.
ثم تبعتها النساء، وعلى رأسهن الملكة الأم، ثم زوجات السلطان ومحظياته وبناته، بالإضافة إلى زوجات جميع المسؤولين الحاضرين والخادمات. وقد روت الأميرة الإمبراطورية حميدة عائشة سلطان، ابنة السلطان عبد الحميد الثاني، قصة نادرة كشاهدة عيان في كتابها "أبي عبد الحميد"، الصادر في إسطنبول عام 1960. يقدم هذا المقطع من عائشة سلطان لمحة حميمة عن عبد الحميد الثاني وحياتها كابنة له:
بدأنا الاستعداد قبل ثلاثة أيام من زيارة البُردة المباركة، في اليوم الخامس عشر من رمضان. استيقظنا باكرًا في ذلك اليوم، وارتدينا أجمل فساتيننا الاحتفالية ذات التنورات الطويلة، وتجملنا بالجواهر، وتوجهنا إلى توبكابي. صعدت جدتي إلى عربة السلطان؛ وكان السائقون يرتدون الزي المطرز للإسطبل الملكي، تمامًا مثل سائقي الباديشة. وكان حليم أفندي، المسؤول عن رحلات الحريم، في المقدمة مع الحراس. وتبعت "أغاس" الحريم، بزيهم المطرز، عربة جدتي التي كانت في المقدمة. وهكذا، غادرنا يلدز واتجهنا إلى توبكابي. هناك، استقبلتنا خادماتٌ مُسنّاتٌ قادماتٌ من قصر دولما بهجة، ودخلنا الغرفة المُخصصة لكلٍّ منّا في توبكابي. حضر أيضًا جميع من وُجّهت إليهم الدعوة سابقًا من خارج القصر، والسلاطين المُتزوجات (بنات الحاكم كنّ يُطلق عليهن لقب "سلطانات") وزوجات الوزراء. دعونا معارفنا الشخصية.
في الغرفة المسماة "غرفة الكرسي"، جلست جدتي تحت مظلة بزيها الملكي، وذهبنا جميعًا لتقبيل يدها. انتظرنا جميعًا افتتاح جناح العباءة المباركة. كانت زوجتا السلطان عبد المجيد (الذي كان سلطانًا متوفى)، سرفراز وشايسته، هناك أيضًا، وجلستا بجانب جدتي. عادةً ما كانت والدة خديوي مصر تحضر الحفل.
حضر الباش موساهِب (كبير خصيان الحريم المرافق للسلطان) إلى الحريم عندما فُتح باب العباءة المباركة، وأبلغ جدتي، السلطانة الفاضلة، الخبر بتحية شرقية. نهضت السلطانة الفاضلة، وتبعتها زوجات عبد المجيد، ثم السلاطين، ثم الكادين أفندية، كلٌّ حسب ترتيب الأسبقية، وذهبنا جميعًا إلى جناح العباءة المباركة. كانت كل واحدة ترتدي قطعة من الموسلين الأبيض على رأسها. شعرنا بالروائح، لأن البخور كان يشتعل في كل مكان، ومن خلف ستارة خرج المؤذن يقرأ القرآن الكريم بصوت جميل للغاية. امتلأت قلوبنا جميعًا بخشوع عميق وتواضع، وبخطوات بطيئة، وأثوابنا تمسح الأرض، مشينا في صفوف حتى وصلنا إلى الباديشة التي كانت تقف عند قدم العرش. [هذا هو الذكر الوحيد للعرش فيما يتصل بزيارة الرداء المبارك.] مع التحية الشرقية من الأرض ... أخذنا المنديل النبيل الذي تم تسليمه إلى أيدينا، وقبلناه، ووضعناه فوق رؤوسنا، وتراجعنا إلى الوراء، وذهبنا ووقفنا مرة أخرى في صفوفنا حسب السابقة. ...
كان الأمراء الشباب، أبناء الباديشة، يقفون في صفوف بالزي الرسمي عند أسفل العرش.
بعدنا، دخلت الوالدة باشا وزوجات الصدر الأعظم والوزراء الآخرون وشيخ الإسلام. وشاركت أمينة الخزانة وخدم القصر في المراسم. وفي نهاية المراسم، ظهرت الباش موساهِبة، وأدت التحية الشرقية من الأرض، ثم انصرفنا في صفوف كما دخلنا، وكانت الوالدة سلطان في المقدمة.
وصلت عرباتنا إلى باب الحريم في طوب قابي حسب ترتيب الأسبقية، وركبناها وعدنا إلى قصر يلدز بنفس التشكيل الذي غادرناه منه. هذه العربات، التي كانت تسير ببطء بسبب الخيول، كانت عادةً ما توصلنا إلى القصر مع دقات مدفع الإفطار.[4]
كان يُغمس زرٌّ من العباءة في ماء الورد، ثم تُسكب قطراتٌ منه في أباريق تُقدّم للشخصيات المهمة. سُمّي هذا الماء "ماء العباءة المباركة" (Hırka-ı Saadet Suyu)، ويُقال إنه ذو خصائص خارقة.[5] بعد انتهاء المراسم، أمر السلطان بإعادة العباءة إلى أربعين بوهجة، والصندوق الذهبي الصغير، والبوهجة الأخرى، ثم إلى الصندوق الذهبي الكبير الذي وُضع تحت المظلة الفضية المزخرفة حتى العام التالي.
الراية المقدسة
ثاني أهم أثر هو الراية المقدسة، المعروفة أيضًا باسم راية محمد (سنجق شريف، وتعني حرفيًا "الراية النبيلة"). يُقال إنها راية محمد نفسه، أو على الأقل تعود إلى عصره. ويختلف حول أصل استحواذ العثمانيين على هذه الراية. استُخدمت الراية لأول مرة في معركة ضد آل هابسبورگ النمساويين عام 1593، ثم في حرب المجر عام 1594.[6] كانت الراية في توبكابي بحلول عام 1595.[7] بعد أن استولى محمد الثالث على الراية وانتصر في حصار إيجر عام 1596، أصبحت الراية رمزًا للنصر للقوات العثمانية.[6][8]
كانت الراية تُحمل أحيانًا في المعارك لتشجيع القوات وضمان النصر. كان السلطان يُخرج الراية من صندوقها ويُثبتها على عصا. كان يحملها من حجرة الآثار المقدسة إلى قاعة العرش بينما يُكبّر المسؤولون. بعد ذلك، تُحمل الراية من حجرة العرش إلى باب السعادة وتُوضع هناك. كان الصدر الأعظم يستلم الراية من السلطان في حفل يُقام في قاعة العرش. وبينما كان الصدر الأعظم وشيخ الإسلام حاضرين، كان السلطان يُقبّل الراية المقدسة ويُسلمها إلى الصدر الأعظم قائلًا: "أستودعك الراية المقدسة، وأنتَ لله، كان ناصرك!".[9] بعد المعركة، كانت تُعاد الراية بنفس الطريقة، فيحملها السلطان إلى الحجرة ويضعها في صندوقها، بينما تُتلى آيات قرآنية بصوت عالٍ ويُحرق البخور.
كما تم نزع الراية عندما اندلعت تمردات الإنكشارية في عام 1651 وللمرة الأخيرة في عام 1826.[10]
المصادر
- ^ أ ب ت ث ج Bozkurt, Nebı (2006). MUKADDES EMANETLER - An article published in Turkish Encyclopedia of Islam (in التركية). Vol. 31 (Muhammediyye - Munazara). Istanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. pp. 108–111. ISBN 9789753894586. Retrieved 4 January 2022.
- ^ Davis (1970), p. 146
- ^ أ ب Davis (1970), p. 149
- ^ Davis (1970), pp. 150–151
- ^ Davis (1970), p. 151
- ^ أ ب Necipoğlu (1991), p. 151
- ^ Davis (1970), p. 152
- ^ Davis (1970), pp. 152–153
- ^ Davis (1970), p. 153
- ^ Davis (1970), p. 154
الأدب
- Hilmi, Aydın (2004). The Sacred Trusts. Somerset, New Jersey: The Light, Inc. ISBN 1-932099-72-7.
- Necipoğlu, Gülru (1991). Architecture, ceremonial, and power: The Topkapi Palace in the fifteenth and sixteenth centuries. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. p. 336 pages. ISBN 0-262-14050-0.
- Fanny Davis. Palace of Topkapi in Istanbul. 1970. ASIN B000NP64Z2
وصلات خارجية
- Bilkent University | Images of the Sacred Trusts
- Topkapı Palace | III. Courtyard
- The Sacred Trust – Pavilion Of The Sacred Relics book by Hilmi Aydin
- The Sacred Trust – Pavilion Of The Sacred Relics book by Hilmi Aydin (UK site)