نعرمر Narmer
| نعرمر Narmer | |
|---|---|
| Menes | |
 صورة مقربة لنعرمر من لوحة نارمر | |
| فرعون | |
| الحكم | القرن 31 ق.م. |
| سبقه | كا (الأكثر احتمالاً) أو الملك العقرب |
| تبعه | حور آحا |
| القرينة | نعيتحتپ |
| الأنجال | حور عحا (ربما) |
| الأب | كا؟، عقرب الثاني؟ |
| المدفن | الحجرات رقم ب17 وب18، أم القعب |
نعرمر أو نارمر، (Ancient Egyptian: nꜥr-mr، إنگليزية: Narmer)، قد تعني "القرموط الغاضب"، [3][4][5] اِزد. ح. 3100 ق.م.)[6]، هو ملك مصري قديم من عصر الأسرات المبكرة، والذي بدأ حكمه في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. يُعتقد أن نارمر كان خليفة كا|الملك كا من فترة ما قبل الأسرات. يعتبره العديد من الباحثين موحد مصر ومؤسس الأسرة الأولى، وبالتالي أول ملك لمصر الموحدة. كما كان له حضور بارز في كنعان، مقارنةً بأسلافه وخلفائه. يُعتقد أن نعيتحتپ كانت زوجته أو ابنته.
يعتقد معظم علماء المصريات أن نارمر هو نفسه مينا.[أ][8][9][10]
الهوية التاريخية
على الرغم من ترابطهما الوثيق، فإن سؤال "من كان مينا؟" و"من وحّد مصر؟" هما في الواقع مسألتان منفصلتان. يُنسب الفضل في توحيد مصر إلى نارمر غالباً من خلال غزو مصر العليا لمصر السفلى. كان مينا أول [[فرعون|فراعنة مصر القديمة وفقاً للمؤرخ القديم مانيتو، ويُعرّفه غالبية علماء المصريات بأنه نفس الشخص الذي هو نارمر - على الرغم من أن نقاشاً قوياً يقترح أيضاً تعريفه بأنه حور عحا، خليفة نارمر، كبديل رئيسي.[ب]
يأتي هذا الالتباس لأن "نارمر" هو اسم حورس، بينما "مينا" الاسم الملكي، يُعرف أيضاً "باسم العرش". جميع قوائم الفراعنة التي بدأت بالظهور في عصر الدولة الحديثة لا تذكر إلا أسماء العرش، ومعظمها يبدأ "بمينا"، أو بحكامٍ ذوي قوى إلهية أو شبه إلهية، مع اعتبار "مينا" أول "ملك بشري". تكمن الصعوبة في التوفيق بين الأدلة الأثرية المعاصرة التي تذكر أسماء حورس وقوائم الملوك التي تذكر الأسماء الشخصية.
قُدِّمت وثيقتان كدليل إما على أن نارمر هو مينا أو بدلاً من ذلك، أن حور عحا هو مينا. الأولى هي "رقعة نقادة" التي عُثر عليها في موقع نقادة، في مقبرة نعيتحتپ، التي يُفترض غالباً أنها كانت والدة حور عحا.[11] تُظهر الرقعة صوراً لحور عحا بجوار سياج بداخله رموز فسرها بعض الباحثين على أنها اسم "مينا". أما الثاني فهو ختم من أبيدوس يتناوب بين سرخ نارمر ورمز رقعة الشطرنج "mn"، والذي يُفسر على أنه اختصار لاسم مينا. طُرحت حجج بخصوص كل من هذه الوثائق لصالح نارمر أو حور عحا باعتباره مينا، لكن الحجة في كلتا الحالتين ليست قاطعة. في الربع العلوي الأيمن من رقعة نقادة، يوجد سرخ لحور عحا. وإلى يمينه، يوجد سياج ثلاثي على شكل تل عليه علامة "mn" تعلوها علامات "السيدتين"، إلهتي مصر العليا (نخبت) ومصر السفلى (ودجت). في سياقات لاحقة، يشير وجود "السيدتين" إلى اسم "نبتي" (أحد أسماء الملك الخمسة). ومن ثم، فُسِّر النقش على أنه يُظهر أن اسم "نبتي" لحور عحا هو "Mn" اختصاراً لمينا.[12] ثمة نظرية بديلة مفادها أن السياج كان ضريحاً جنائزياً، وأنه يمثل دفن حور-عحا لسلفه، مينا. ومن ثم، فإن مينا هو نارمر.[13] على الرغم من أن التسمية أثارت جدلاً واسعاً، إلا أنه من المتفق عليه الآن عموماً أن النقش الموجود في الضريح ليس اسم ملك، بل هو اسم الضريح "السيدتان صامدتان"، ولا يقدم أي دليل على هوية مينا.[14]}}
تُظهر الوثيقة الثانية، وهي بصمة الختم من أبيدوس، رمز نارمر متناوباً مع رمز لوحة اللعبة (mn)، بالإضافة إلى مكملها الصوتي، رمز "n"، الذي يظهر دائماً عند كتابة اسم مينا كاملاً، مما يُمثل اسم "مينا". للوهلة الأولى، يبدو هذا دليلاً قوياً على أن نارمر هو مينا.[15] مع ذلك، وبناءً على تحليلٍ لبصمات أختامٍ أخرى من أوائل عهد الأسرة الأولى، والتي تحتوي على اسم أمير أو أكثر، فقد فسر باحثون آخرون بصمة الختم على أنها تُظهر اسم أمير من أمراء نارمر يُدعى مينا، وبالتالي فإن مينا كان خليفة نارمر، حور عحا، ومن ثم فإن حور عحا هو مينا.[16] وقد دحض سـِرڤـِلو-أوتوري هذا (سـِرڤـِلو-أوتوري 2005, pp. 42–45)، لكن الآراء لا تزال تختلف، ولا يمكن القول بأن بصمة الختم تدعم أياً من النظريتين بشكل قاطع.[17]
ختما جبانة، عُثر عليهما عامي 1985 و1991 في أبيدوس (أم القعاب)، في أو بالقرب من مقبرتي دن[19] (تُسمى طبعات أختام دن) وقاعا (تسمى أختام قاعا)،[20] تُظهر كل قائمة اسم نارمر كأول ملك، يليه حور عحا. وتُدرج أختام قاعا أسماء الملوك الثمانية لما يُعرف اليوم بالأسرة الأولى بالترتيب الصحيح، بدءاً من نارمر. وتُعد هذه الأختام دليلاً قوياً على أن نارمر كان أول ملك للأسرة الأولى، وبالتالي فهو نفسه مينا.[21]
التسمية
اسم نارمر يمثل صوتياً بالرموز الهيروغليفية "نعر"[ت] أي قرموط و "مر" أي مطرقة (أو قادوم). وتلك الرموز يمكن نطقها كذلك كما يلي: "نارمرو" أو "مرونار"، إلا أن العرف جرى على أن تنطق "نارمر". والاسم يعني: القرموط الغاضب.[3][4][5] وقد اتخذ بعض الباحثين منهجيات مختلفة تماماً في قراءة الاسم لا تتضمن "القرموط" في الاسم على الإطلاق،[24][25][26] لكن هذه المنهجيات لم تحظى بقبول عام.
بدلاً من دمج كلا الرمزين الهيروغليفيين، غالباً ما يظهر اسم نارمر بشكل مختصر مع رمز القرموط فقط، وأحياناً يكون منمقاً، بل وفي بعض الحالات يُمثل بخط أفقي فقط.[27][استشهاد ناقص] يبدو أن هذا التهجئة المبسطة مرتبط بطابع السياق الرسمي. ففي كل حالة يُذكر فيها "سرخ" على نقش حجري أو ختم رسمي، فإنه يحمل كلا الرمزين. أما في معظم الحالات، عندما يُذكر الاسم على قطعة فخارية أو نقش صخري، فيظهر فقط رمز القرموط، أو نسخة مبسطة منه.
عُثر أيضاً على تهجئتين بديلتين لاسم نارمر. على ختم طيني من طرخان، أُضيف رمز الطائرṯꜣj (علامة گاردينر "G47" "فرخ البطة") إلى رمزي "نارمر" داخل السرخ. وقد فُسر هذا على أنه يعني "نارمر المذكر"[28] ؛ ومع ذلك، وفقاً لإيلونا ريگلسكي،[29] "فإن العلامة الثالثة (الطائر [ṯꜣj]) فهي ليست جزءاً لا يتجزأ من الاسم الملكي نظراً لقلة ظهورها. اقترح گودرون[30] أن العلامة الإضافية ليست جزءاً من الاسم، لكنها وُضعت داخل السرخ من أجل سهولة التركيب.
بالإضافة إلى ذلك، يُظهر ختما جبانة من أبيدوس، الاسم بطريقة فريدة: فبينما تظهر المطرقة بشكل تقليدي في المكان المتوقع للقرموط، يوجد رمز فسره العديد من الباحثين على أنه جلد حيوان.[31] بحسب دراير، فمن المحتمل أن يكون القرموط ذو ذيل ثور، على غرار صورة نارمر على لوحة نارمر حيث يظهر وهو يرتدي ذيل ثور كرمز للقوة.[32]
حكمه
التاريخ الشائع لبداية حكم نارمر هو ح. 3100 ق.م. (± 150 سنة)، وهو مستمد من عدة مصادر بما في ذلك قائمة تورين.[6][33][34] أشارت دراسة أجريت عام 2013، باستخدام التأريخ بالكربون المشع والإحصاء البايزي، إلى أن فترة حكم حور عحا (خليفة نارمر) كانت على الأرجح بين 3111 و3045 ق.م. (بنسبة ثقة 68%)، مع نطاق أوسع من 3218 حتى 3035 ق.م. (بنسبة ثقة 95%).[35] وتشير تقديرات أخرى سائدة، باستخدام كل من الطريقة التاريخية والتأريخ بالكربون المشع، إلى أن الفترة الزمنية لحكمه تتراوح بين 3173 و2987 ق.م.[ث]
توحيد مصر العليا ومصر السفلى
مقالة مفصلة: لوحة نارمر
لوحة نارمر الشهيرة، التي اكتشفها جيمس كويبل في موسم التنقيبات الأثرية 1897-1898 في هيراكونپوليس،[36] تُظهر نارمر وهو يرتدي تاج مصر العليا على أحد جانبي اللوحة، وتاج مصر السفلى على الجانب الآخر، مما أدى إلى ظهور نظرية مفادها أن نارمر وحد الأرضين.[37] لكن منذ اكتشافها، دار جدل حول ما إذا كانت لوحة نارمر تمثل حدثاً تاريخياً حقيقياً أم أنها رمزية بحتة.[ج] بالطبع، يمكن أن تمثل لوحة نارمر حدثاً تاريخياً فعلياً، وفي الوقت نفسه تحمل دلالة رمزية.
عام 1993، اكتشف گونتر دراير "رقعة سنوية" لنارمر في أبيدوس، تصور الحدث نفسه المصوّر على لوحة نارمر. في الأسرة الأولى، كانت السنوات تُحدد باسم الملك وحدث هام وقع في تلك السنة. وكانت "الرقعة السنوية" تُلصق عادة على حاوية، وتتضمن اسم الملك، ووصفاً أو تمثيلاً للحدث الذي يُحدد تلك السنة، ووصفاً للبضائع المرفقة. تُظهر هذه الرقعة السنوية أن لوحة نارمر تُصوّر حدثاً تاريخياً حقيقياً.[38] وتشمل الأدلة الداعمة لهذا الاستنتاج (بالإضافة إلى دراير) ويلكنسون[39] وديڤيز وفريدمان.[40] على الرغم من أن هذا التفسير لتسمية السنة هو الرأي السائد بين علماء المصريات، إلا أن هناك استثناءات بما في ذلك باينز[41] وونگرو.[42]
تشير الأدلة الأثرية إلى أن مصر كانت موحدة جزئياً على الأقل خلال عهدي كا وإري حور (سلف نارمر المباشرين)، وربما في وقت مبكر يعود إلى عهد الملك عقرب. ويُرجح أن جباية الضرائب موثقة في عهدي كا وإري حور.[45] يُستدل على دور الملك عقرب في مصر السفلى من مقبرته أوج في أبيدوس (مصر العليا)، حيث عُثر على رقع تُعرف بالبضائع القادمة من مصر السفلى.[46] إلا أن هذه الرقع ليست وثائق ضريبية، لذا يُرجح أنها مؤشرات على التجارة لا على الخضوع. يوجد فرق كبير في كمية وتوزيع النقوش التي تحمل أسماء الملوك السابقين في مصر السفلى وكنعان (التي يمكن الوصول إليها سابقاً عبر مصر السفلى)، مقارنة بنقوش نارمر. وقد عُثر على نقوش كا في ثلاثة مواقع بمصر السفلى وموقع في كنعان.[47] كما عُثر على نقوش إري حور في موقعين بمصر السفلى وموقع في كنعان.[47][48] يجب مقارنة هذا بنارمر، الذي عُثر على سرخه في عشرة مواقع في مصر السفلى وتسعة مواقع في كنعان (انظر المناقشة في قسم "آثاره"). يُظهر هذا فرقاً نوعياً بين دور نارمر في مصر السفلى مقارنة بسلفيه المباشرين. لا يوجد دليل في مصر السفلى على وجود أي ملك لمصر العليا قبل إري حور. تشير الأدلة الأثرية إلى أن التوحيد بدأ قبل نارمر، لكنه اكتمل على يديه من خلال غزو كيان سياسي في شمال غرب الدلتا كما هو موضح على لوحة نارمر.[49]
تتجلى الأهمية التي أولاها نارمر "لتوحيد" مصر من خلال حقيقة أن ذكراه قد خُلدت ليس فقط على لوحة نارمر، لكن أيضاً على ختم أسطواني،[50] رقعة نارمر السنوية، [38] وصناديق نارمر؛[51] وتُحيى ذكرى عواقب هذا الحدث على رأس صولجان نارمر.[52] تتجلى أهمية توحيد مصر لدى المصريين القدماء في ظهور نارمر كأول ملك على ختمي جبانة مصر، وظهوره باسم مينا كأول ملك في قوائم الملوك اللاحقة. ورغم وجود أدلة أثرية على وجود ملوك سبقوا نارمر، إلا أن أياً منهم لم يُذكر في تلك المصادر. ويمكن القول بدقة إن التاريخ، من وجهة نظر المصريين القدماء، بدأ مع نارمر وتوحيد مصر، وأن كل ما سبقه أصبح من نسج الخيال.
ذروة الوجود المصري في كنعان
بحسب مانيتو، كما نقله أوسابيوس (الجزء 7أ)، "قام مينا برحلة استكشافية خارجية ونال شهرة واسعة". إذا صح هذا (وبافتراض أنه يشير إلى نارمر)، فقد كانت وجهته بلا شك أرض كنعان، حيث تم التعرف على سرخ نارمر في تسعة مواقع مختلفة. يسبق الوجود المصري في كنعان وجود نارمر، لكن بعد حوالي 200 سنة من الوجود المصري النشط في كنعان،[53] بلغ الوجود المصري ذروته في عهد نارمر، ثم تراجع سريعاً بعد ذلك. بدأت العلاقة بين مصر وكنعان في أواخر الألفية الخامسة ق.م.، وانتهت على ما يبدو في وقت ما في عهد الأسرة الثانية عندما انقطعت تماماً.[54] بلغ الوجود المصري في كنعان ذروته في الأسرة 0 وحتى عهد نارمر.[55] يعود تاريخ 33 سرخ مصري عُثر عليها في كنعان إلى هذه الفترة،[55] من بينها 20 نُسبت إلى نارمر. قبل نارمر، لم يُعثر في كنعان إلا على سرخ واحد لكا ونقش واحد باسم إري حور.[56] إن السرخ الذي سبق إري حور إما أنه سرخ عام لا يشير إلى ملك معين، أو أنه خاص بملوك لم يتم توثيقهم في أبيدوس.[55] مما يدل على تراجع الوجود المصري في المنطقة بعد نارمر، أنه لم يُعثر في كنعان إلا على سرخ واحد فقط يُنسب إلى خليفته، حور عحا.[55] حتى هذا المثال الواحد مشكوك فيه، فويلكنسون لا يعتقد بوجود أي سرخ لحور عحا خارج مصر[57] وقد عُثر على عدد قليل جداً من السروخ للملوك لبقية ملوك الأسرتين الأولتين في كنعان.[58]
يتجلى الوجود المصري في كنعان بشكل أفضل من خلال وجود الفخار المصنوع من طين النيل المصري والذي عُثر عليه في كنعان،[ح] بالإضافة إلى الفخار المصنوع من الطين المحلي، لكن على الطراز المصري. يشير هذا الأخير إلى وجود مستعمرات مصرية وليس مجرد تجارة.[60]
لقد دار نقاش حاد حول طبيعة دور مصر في كنعان، بين الباحثين الذين يقترحون غزواً عسكرياً[61] وآخرون يقترحون أن التجارة والاستعمار فقط هما المعنيان. وقد اكتسب هذا الأخير الغلبة.[60][62] كان تل السكن (الموجود في غزة حالياً)، مدينة مسورة يعود تاريخها إلى الأسرة 9 وحتى أوائل الأسرة الأولى، وقد بُنيت بالكامل تقريباً على الطراز المعماري المصري. وباعتبارها الموقع المصري المحصن الوحيد في المنطقة، فمن المرجح أنها كانت بمثابة مركز إداري.[63]
بغض النظر عن طبيعة الوجود المصري في كنعان، كان التحكم بالتجارة مع كنعان (وعبرها) ذا أهمية بالغة لمصر القديمة. من المرجح أن نارمر لم يُرسّخ نفوذ مصر الأولي في كنعان عن طريق غزو عسكري، لكن من المؤكد أن قيامه بحملة عسكرية لإعادة تأكيد السلطة المصرية، أو لتوسيع نطاق نفوذها في المنطقة، أمر وارد. إضافةً إلى اقتباس مانيتو، والعدد الكبير من السروخ الخاصة بنارمر التي عُثر عليها في كنعان، فإن إعادة بناء حديثة لصندوق من صناديق نارمر على يد دراير قد تكون قد خلدت ذكرى حملة عسكرية في كنعان.[64] وقد يمثل ذلك أيضاً مجرد تقديم الجزية إلى نارمر من قبل الكنعانيين.[64]
نعيتحتپ
Narmer and Hor-Aha's names were both found in what is believed to be Neithhotep's tomb, which led Egyptologists to conclude that she was Narmer's queen and mother of Hor-Aha.[65] Neithhotep's name means "Neith is satisfied". This suggests that she was a princess of Lower Egypt (based on the fact that Neith is the patron goddess of Sais in the Western Delta, exactly the area Narmer conquered to complete the unification of Egypt), and that this was a marriage to consolidate the two regions of Egypt.[65] The fact that her tomb is in Naqada, in Upper Egypt, has led some to the conclusion that she was a descendant of the predynastic rulers of Naqada who ruled prior to its incorporation into a united Upper Egypt.[66] It has also been suggested that the Narmer Macehead commemorates this wedding.[67] However, the discovery in 2012 of rock inscriptions in Sinai by Pierre Tallet[68] raise questions about whether she was really Narmer's wife.[خ] Neithhotep is probably the earliest non-mythical woman in history whose name is known to us today.[70]
أسلافه
زوجته يعتقد أنها كانت نعيثحوتپ، وكانت أميرة من مصر السفلى. وقد وجد اسمها في مقابر خلفاء نارمر المباشرين حور آحا ودجر، مما يدعو للإعتقاد أنها كانت أم أو زوجة حور آحا.
آثاره
الدلتا ومصر الوسطى
منشأة أبو عمر
عثر في منشأة أبو عمر على إناء يحمل اسمه، وقد ظهرت علامة (نعر) في شكل شرطة أفقية.[71]
تل إبراهيم عوض
عثر أيضاً على كسرة إناء عليها اسم نعرمر. الملك مينا ضمن جزء من موكب الكهنة الحاملين لأسماء وتماثيل ملوك الوحدة وأسلاف الملك "رعمسيس الثانى" من ملوك الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة (F.2c) في موكب عيد المعبود مين بالواجهة الداخلية الشمالية الشرقية (F.2) للصالة الثانية (F) من معبد الرامسيوم.
كفر حسن داود
عثر على إناء يحتمل قراءة اسم نعرمر عليه، ولكن لم يعثر على شواهد أخرى تعززه.
حلوان وطرة
عثر في مقبرة (1 H, 40 H) على قطعة من الفيانس المزجَّج تمثل سرخ (واجهة القصر الملكى) في رديم المقبرتين، وعليها العلامتان المكونتان لاسمه، وهما: نعر (سمكة القرموط)، ومر (الأزميل). وكذلك عثر على اسمه في موقع طرة القريب من حلوان.
زاوية العريان
عثر على كسرة إناء عليها علامة سمكة القرموط نعـر.
طرخان
عثر على إناءين لسوائل من طرخان، عليهما اسم الملك كاملاً. عثر على إناء في مقبرة (1100)، يؤرخه "فان دن برنك" بعهد "نقادة" (III b1)، نقش عليه علامة نعر فقط من اسمه. وعثر أيضاً على ختم مُطعم بالمقبرة رقم (414)، مسجّل عليه اسمه. وكذا عثر في مقبرة رقم (412)، ومقبرة رقم (415) على أوانى سوائل تحمل اسمه وايضًا أختام الملك "نعرمر" من مقبرة رقم (414) بطرخان.
أبيدوس
من الجبانة (B) في أبيدوس، عثر على أوانى سوائل من الألباستر تحمل اسم الملك نعرمر. وعثر على كسرات من أوانى من نفس الجبانة B)) تحمل اسمه.
من الجبانة (U) عثر على كسرات أوانى من الألباستر عليها اسمه. من المقبرة رقم (18) بالجبانة (B)، عثر على بطاقة عاجية سُجِّل اسمه ضمن نقوشها. إعادة تركيب لنص على طبعة ختم طينية من الجبانة الملكية بأبيدوس.
هيراكونپوليس
ظهرت أهمية هيراكونپوليس منذ زمن طويل، وذلك منذ أيام كويبل وجرين اللذين قاما بالحفر في المنطقة في سنوات 1897-1899؛ حيث استخرجا حشداً من الأدلة المتصلة بعصر التوحيد، وكان من أهمها آثار الملك نعرمر، ويأتى على رأسها (صِلاية "نعرمر") الشهيرة، والمحفوظة حالياً بالمتحف المصرى بالقاهرة.
صلاية الملك نعرمر
- مقالة مفصلة: صلاية نعرمر
جعل الكثير من العلماء من صلاية نعرمر الشهيرة شاهداً على المرحلة الثانية من عهد الملك، وهى المرحلة التى استمتع فيها بنتائج جهوده وجهود أسلافه بعد أن حقق وحدة البلاد الكاملة تحت حكمه، وسجل عليها آخر مراحل كفاحه ونتائجها.
إلا أنه عند مناقشة عملية التوحيد، يميل بعض الباحثين (من أمثال فرانشسكو رافائيل، وجيفرى سبنسر، و"والتر ب. إمرى") إلى عدم اعتبار صلاية نعرمر هى المصدر الرئيسى الذى يشهد على التوحيد الكامل بين مصر العليا والسفلى؛ بل يميلون أكثر إلى النظر إلى الموضوع المسجل عليها على أنه حفل تذكارى لنصر عسكرى، أو بالأحرى أنه موضوع شعائرى يهدف إلى تعزيز دور الملك من خلال تصويره في هذا المشهد (وليس بالضرورة أنه سجل في فترة حكم نعرمر)، إن لم يكن رمزاً يشير إلى عقيدة القوة وعبادة الملك.
ويذكر جيفرى سبنسر أن اعتبار صلاية نعرمر السجل الرئيسى للنصر النهائى الذى حققه نعرمر على الشمال - ربما يكون هو التفسير السليم، غير أن الضرورة لا تقتضيه، وخاصة في ضوء تزايد الأدلة على إنجاز التوحيد بطريقة تدريجية استغرقت أكثر من مائتى عام، وهو ما يجعلنا نستبعد فكرة وقوع معركة فردية حاسمة.
كما يذكر والتر ب. إمرى أنه لا يمكن أن يكون هناك شك في أن نعرمر قد أصاب الوجه البحرى بهزائم عسكرية منكرة، وله بحقِّ النصر أن ينتحل لشخصه شعارات الحكم التى كانت لخصمه المهزوم؛ ولكن هذا لا يجعله بالضرورة الحاكم الشرعى للوجه البحرى. وصلاية "نعرمر" من الصلايات الكاملة النادرة، وقد اشتركت نقوش وجهيها في مناظر معينة، واختلفت في مناظر أخرى. فظهر أعلى الجزء العلوى لكل منهما اسم نعرمر داخل إطار مستطيل يرمز إلى واجهة قصره، ويسمَّى عادة باسمه المصرى القديم "سرخ". وظهر على جانبى الاسم (على الوجهين) رأسان للمعبودة حتحور مثلاها بوجه سيدة مليحة بقرنى البقرة وأذنيها. وكانت هذه الحالة من المرات الأولى التى صوّر المصريون فيها ربَّاتِهم بصورة تجمع بين الهيئتين البشرية والحيوانية في وضوح.
فعلى الوجه الأول نرى الملك نعرمر واقفاً وعلى رأسه تاج الجنوب، ويقبض بإحدى يديه على ناصية عدو له يركع أمامـه، ويمسك باليد الأخرى دبُّوس قتال، مما يرمز إلى انتصاره على حكام الدلتا. وقد أصبح هذا المنظر تقليداً فنياً متبعاً يرمز للنصر منذ مطلع الأسرات المصرية وحتى ختامها.
وبجوار العدو مدونة هيروغليفية تشير إلى أملاك الخطاف، والمعروفة اصطلاحاً في النصوص الجغرافية بالإقليم السابع من أقاليم الدلتا. ومن فوقها، فإن الشكل البيضاوى (وهو العلامة الدالة على الأرض)يشير أيضاً إلى الدلتا، وامتداد أحد طرفيه (المواجه للفرعون) يصور رأس العدو المهزوم. وتنبثق من علامة الأرض ست سيقان لنبات البردى، تشكل أَجَمةً يعلوها صقر، يمسك في أحد مخلابيه (وقد تحول إلى يد) حبلاً مثبتاً (بحلقة ؟) في أنف الأسير.
وتحت الخط الدال على الأرضية التى يقف فرعون فوقها، نشاهدشخصين يسبحان. وربما كانت العلامة الغريبة تشير إلى أصولهما، ولكن وضعهما على هذا النحو يؤكد أن الملك المنتصر يدوسهما بقدميه. وأخيراً، وخلف الملك، وعند نفس الخط الدال على الأرضية، يقف حامل نعلى الملك بحجم مصغر ممسكاً بإبريق، ويبدو أنه يمهد لطقوس التطهر.
أما على الوجه الآخر من الصلاية، فقد مُثل الملك بتاج الشمال، وهو يحتفل بانتصاره على سكان الشمال، حيث صور الملك ويتبعه ساقيه وحامل النعال، ويتقدمه كبير أعوانه (لعله الوزير)، ثم أربعة من حملة ألوية المقاطعات، متجهين صوب معبد حور، حيث قتلى الأعداء مغلولة أيديهم، وقد سقطت رؤوسهم المقطوعة بين أرجلهم.
وفى وسط الصلاية حيوانان خرافيان متعانقان، وقد أمسك بمقودهما رجلان رمزاً لقيادة القطرين وقبض زمامهما؛ حيث شكلت الأعناق الطويلة المتعانقة بؤرةَ الصلاية. وفى المنظر الأسفل يبدو الملك بهيئة الثور مندفعاً بقوته نحو حصن اقتحم أسواره فحطمها، وسحق من اعترض طريقة في صورة رجل طريح يطأه بأقدامه.
رأس مقمعة نعرمر
- مقالة مفصلة: رأس مقمعة نعرمر
وتعبر نقوش هذه المقمعة في مضمونها عن استقرار عرش البلاد في عهد نعرمر. وهى رأس كبيرة من الحجر الجيري وجدت في معبد نخن، ظهر الملك عليها وهو يعتلى عرشاً في مظلة عالية أقيمت فوق منصة مرتفعة ذات تسع درجات، ورفع مقدمة سقفها صاريان رشيقان.
وقد توج نعرمر في الحفل بالتاج الأحمر تأكيداً على شرعية سيطرته على الدلتا، وأمسك مَذبَّة تقليدية، وارتدى عباءة كاسية شملته من أعلى الرقبة حتى أخمص القدمين، وأصبح خلفاؤه يرتدونها في أعياد يوبيلهم، وفى مناسبات تقليدية تختلف عن المناسبات التى يرتدون فيها النقبة القصيرة.
وقد ظهر من حوله مجموعة من حَمَلة ألويته، وحَمَلة المراوح الكبيرة، وحملة المحفة، فضلاً عن كاتبه، وحامل نعليه ومطهر قدميه. وقد أشـرف عليه من عَلٍٍ عقابٌ رمزاًللمعبودة "نخبت" التى نشرت جناحيها فوق مظلته وكأنها تحميها؛ وظهر إلى جانبها اسمه داخل "سرخ" اعتلاه الصقر (رمز المعبود "حور") كأنه يحميه. وواجهت "نعرمر" مجموعة أخرى، امتازت منها شخصية كبيرة ارتدت عباءة كاسية، وجلست في محفَّة مسقوفة فوق أريكة فخمة شُكِّلت أرجلها الخشبية على هيئة سيقان الثور؛ وظهر إلى جانبها ثلاثة من خاصة المصريين يخُبُّون خَبًّا خفيفاً، وأيديهم معقودة فوق صدورهم داخل ساحة حُددت نهايتُها بأسوار من اللبن على شكل الأهِلَّة. وظهرت أسفلهم أعداد لآلاف مؤلفة من الثيران (400 ألف)، والماعز (1.422.000)، والآدميين (120 ألفاً)، عبَّر الفنان عنها برموز حسابية بسيطة دلت على معرفة قومه بعلامات مفردة تدلعلى أرقام (الألف، والعشرة آلاف، والمائة ألف، والألف ألف)، وذلك في سهولة نسبية لم تهتد الشعوب القديمة إلى مثلها إلا بعد عشرات القرون. أما عن التفسير العام لمناظر المقمعة، فقد تعددت آراء العلماء، فهناك من رأى أنها تصور في مجموعها حفل زواج نعرمر من أميرة من الدلتا جلست أمامه في محفتها؛ بينما هناك من رأى أنها تمثل مرحلة من مراحل احتفال الملك بالعيد الثلاثينى لاعتلائه العرش، وهو العيد المسمى "حب سد" بمعنى: "عيد النهاية"، أى نهاية فترة طويلة يستعيد الملك في ختامها نشاطه، ويؤكد قدرته على مواصلة الحكم بطقوس وحركات معينة يؤديها خلال حفل العيد.
انظر أيضاً
معرض الصور
تمثال من المرمر لإله البابون مكتوب على قاعدته اسم الفرعون نارمر، معروض في المتحف المصري في برلين.
ختم جرة طينية يشير إلى أن المحتويات جاءت من ملكية الفرعون نارمر. أصلها من طرخان، وهي معروضة حالياً في متحف متروپوليتان للفنون بمدينة نيويورك.
رأس صولجان نارمر، معروض في متحف أشموليان، أكسفورد، المملكة المتحدة.
كسرة فخارية منقوش عليها سرخ واسم الفرعون نارمر، معروضة في متحف الفنون الجميلة، بوسطن.
نارمر يرتدي دشرت تاج مصر السفلى على لوحة نارمر.
نقش محفور على وعاء عُثر عليه في طرخان (المقبرة 414)، يذكر اسم الملك نارمر؛ متحف پيتري UC 16083.
المصادر
- ^ "Naqada Label | The Ancient Egypt Site". Archived from the original on 2022-04-03. Retrieved 2021-07-20.
- ^ Edwards 1971, p. 11.
- ^ أ ب Pätznick 2009, pp. 308, n.8.
- ^ أ ب Leprohon 2013, p. 22.
- ^ أ ب Clayton 1994, p. 16.
- ^ أ ب Hayes 1970, pp. 173-176.
- ^ أ ب Heagy 2014, pp. 83–84.
- ^ Cervelló-Autuori 2003, p. 174.
- ^ Grimal 1994.
- ^ Edwards 1971, p. 13.
- ^ "Naqada Label | the Ancient Egypt Site".
- ^ Borchardt 1897, pp. 1056–1057.
- ^ Newberry 1929, pp. 47–49.
- ^ Kinnaer 2003, p. 30.
- ^ Newberry 1929, pp. 49–50.
- ^ Helck 1953, pp. 356–359.
- ^ Heagy 2014, pp. 77–78.
- ^ Dreyer 1987, p. 36, fig.3
- ^ Dreyer 1987.
- ^ Dreyer et al. 1996, pp. 72–73, fig. 6, pl.4b-c.
- ^ Cervelló-Autuori 2008, pp. 887–899.
- ^ Wengrow 2006, p. 207.
- ^ Brewer & Friedman 1989, p. 63.
- ^ Pätznick 2009, p. 287.
- ^ Ray 2003, pp. 131–138.
- ^ Wilkinson 2000, pp. 23–32.
- ^ Raffaele 2003, pp. 110, n. 46.
- ^ von Beckerath 1999, p. 36.
- ^ Regulski 2010, p. 126.
- ^ Godron 1949, p. 218.
- ^ Pätznick 2009, p. 310.
- ^ خطأ استشهاد: وسم
<ref>غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماةDPC - ^ Quirke & Spencer 1992, p. 223.
- ^ Gardiner 1961, pp. 61–68.
- ^ Dee et al..
- ^ Quibell 1898, pp. 81–84, pl. XII-XIII.
- ^ Gardiner 1961, pp. 403–404.
- ^ أ ب Dreyer 2000.
- ^ Wilkinson 1999, p. 68.
- ^ Davies & Friedman 1998, p. 35.
- ^ Baines 2008, p. 23.
- ^ Wengrow 2006, p. 204.
- ^ Millet 1990, pp. 53–59.
- ^ Wengrow 2006, pp. 41–44.
- ^ Kahl 2007, p. 13.
- ^ Dreyer 2011, p. 135.
- ^ أ ب Jiménez-Serrano 2007, p. 370, table 8.
- ^ Ciałowicz 2011, pp. 63–64.
- ^ Heagy 2014, pp. 73–74.
- ^ Quibell 1900, p. 7, pl. XV.7.
- ^ Dreyer 2016.
- ^ Quibell 1900, pp. 8–9, pls. XXV, XXVIB.
- ^ Anđelković 1995, p. 72.
- ^ Braun 2011, p. 105.
- ^ أ ب ت ث Anđelković 2011, p. 31.
- ^ Jiménez-Serrano 2007, p. 370, Table 8.
- ^ Wilkinson 1999, p. 71.
- ^ Wilkinson 1999, pp. 71–105.
- ^ Levy et al. 1995, pp. 26–35.
- ^ أ ب Porat 1986–87, p. 109.
- ^ Yadin 1955.
- ^ Campagno 2008, pp. 695–696.
- ^ de Miroschedji & Sadeq 2008, pp. 2028–2029.
- ^ أ ب Dreyer 2016, p. 104.
- ^ أ ب Tyldesley 2006, pp. 26–29.
- ^ Wilkinson 1999, p. 70.
- ^ Emery 1961, pp. 44–47.
- ^ Tallet 2015.
- ^ Owen Jarus: Early Egyptian Queen revealed in 5.000-year-old Hieroglyphs at livescience.com
- ^ Heagy 2020.
- ^ نعرمر-مينا، مصرنا، مكتبة الإسكندرية
المراجع
- Anđelković, B (1995), The Relations Between Early Bronze Age I Canaanites and Upper Egyptians, Belgrade: Faculty of Philosophy, Center for achaeological Research, ISBN 86‐80269‐17‐4.
- Anđelković, B (2011), "Political Organization of Egypt in the Predynastic Period", in Teeter, E, Before the Pyramids, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, ISBN 978‐1‐885923‐82‐0.
- Baines, J (1995), "Origins of Egyptian Kingship", in O’Connor, D; Silverman, DP, Ancient Egyptian Kingship, Leiden, New York, Cologne: EJ Brill, pp. 95–156, ISBN 90‐04‐10041‐5.
- Braun, E (2011), "Early Interaction Between Peoples of the Nile Valley and the Southern Levant", in Teeter, E, Before the Pyramids, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, ISBN 978‐1‐885923‐82‐0.
- Campagno, M (2008), "Ethnicity and Changing Relationships between Egyptians and South Levantines during the Early Dynastic Period", in Midant-Reynes; Tristant, Y, Egypt at its Origins, 2, Leuven: Peeters, ISBN 978‐90‐429‐1994‐5.
- Cervelló-Autuori, Josep (2003), "Narmer, Menes and the seals from Abydos", Egyptology at the dawn of the twenty-first century: proceedings of the Eighth International Congress of Egyptologists, 2000, 2, Cairo: The American University in Cairo Press, http://books.google.com/books?id=pJ48YP14qZQC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false.
- Cervelló-Autuori, Josep (2005), "Was King Narmer Menes?", Archéo-Nil 15.
- Ciałowicz, KM (2011), "The Predynastic/Early Dynastic Period at Tell el-Farkha", in Teeter, E, Before the Pyramids, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, pp. 55–64, ISBN 978‐1‐885923‐82‐0.
- Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004), The Complete Royal Families of Ancient Egypt, Thames & Hudson, ISBN 0‐500‐05128‐3.
- Dreyer, G (1999), "Abydos, Umm el-Qa'ab", in Bard, KA; SB, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, New York: Routledge, ISBN 0‐415‐18589‐0.
- Dreyer, G (2000), "Egypt's Earliest Event", Egyptian Archaeology 16
- Edwards, IES (1971), "The early dynastic period in Egypt", The Cambridge Ancient History, 1, Cambridge: Cambridge University Press.
- Edwards, WB (1961). Archaic Egypt: Culture and Civilization in Egypt Five Thousand Years Ago. London: Penguin Books..
- Gardiner, Alan (1961), Egypt of the Pharaohs, Oxford University Press.
- Hassan, FA (2000), "Kafr Hassan Dawood", Egyptian Archaeology 16: 37–39.
- Jiménez-Serrano (2007) (in Castilan), Los Primeros Reyes y la Unificación de Egipto, Jaen, ES: Universidad de Jaen, ISBN 978‐84‐8439‐357‐3.
- Kinnaer, Jacques (2004), "What is Really Known About the Narmer Palette?", KMT: A Modern Journal of Ancient Egypt.
- Lloyd, Alan B (1994) [1975], Herodotus: Book II, Leiden: EJ Brill, ISBN 90-04-04179-6, http://books.google.co.uk/books?id=GQ7e1nuD9tcC.
- Levy, TE; van den Brink, ECM; Goren, Y; Alon, D (1995), "New Light on King Narmer and the Protodynastic Egyptian Presence in Canaan", The Biblical Archaeologist 58 (1): 26–35.
- Midant-Reynes, B (2000), The Prehistory of Egypt.
- de Miroschedji, P (2004), "Sakan, Tell Es-", in Stern, E; Geva, H; Paris, A, The new Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, Supplementary Volume, 5.
- O'Connor, David (2011), "The Narmer Palette: A New Interpretation", in Teeter, E, Before the Pyramids, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, ISBN 978‐1‐885923‐82‐0.
- Porat, N (1986–87), "Local Industry of Egyptian Pottery in Southern Palestine during the Early Bronze Period", Bulletin of the Egyptological Seminar 8.
- Quibell, JE (1898). "Slate Palette from Hierakonpolis". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 36..
- Schulman, AR (1991–92), "Narmer and the Unification: A Revisionist View", Buletin of the Egyptological Seminar 11.
- Seidlmayer, S (2010), "The Rise of the Egyptian State to the Second Dynasty", in Schulz, R; Seidel, M, Egypt: The World of the Pharaohs.
- Shaw, Ian (2000), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press.
- Tyldesley, Joyce (2006), Chronicle of the Queens of Egypt, London: Thames & Hudson.
- Wilkinson, TAH (1999), Early Dynastic Egypt, London, New York: Routlege.
- Yadin, Y (1995), "The Earliest record of Egypt Military Penetration into Asia?", Israel Exploration Journal 5 (1).
| سبقه: سرقت |
فرعون الأسرة الأولى ح. 3200 ق.م. |
لحقه: حور عحا |
| الفراعنة |  | |
|---|---|---|
| الأوصياء | ||
| الملكات العقيلات | ||
| المسئولون | ||
| أشخاص آخرون | ||
| أغراض وتماثيل | ||
| العاصمة | ||
.jpg&filetimestamp=20191004235036&){kind=small}
.jpg&filetimestamp=20201210154238&){kind=small}
.jpg&filetimestamp=20201210154248&){kind=small}
.jpg&filetimestamp=20201210154243&){kind=small}
.jpg&filetimestamp=20201210154242&){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg&filetimestamp=20201210154257&){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg&filetimestamp=20201210154253&){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg&filetimestamp=20201210154251&){kind=small}
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "lower-alpha"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="lower-alpha"/>
- Short description is different from Wikidata
- Articles containing Ancient Egyptian-language text
- Articles containing إنگليزية-language text
- Pages using multiple image with auto scaled images
- Articles with incomplete citations from April 2025
- All articles with incomplete citations
- نعرمر
- فراعنة القرن 32 ق.م.
- فراعنة القرن 31 ق.م.
- فراعنة الأسرة المصرية الأولى